Овидий сапфо наставница в женском гомосексуализме


15 апр. г. - В «Героидах» у Овидия Сапфо оплакивает его такими словами: «Шесть моих . От Сапфо выход к Сократу: недаром он называл её своей наставницей в вопросах любви» (акад. для обозначения женской гомосексуальности только в XIX веке. . Гомосексуализм - это не о таких женщинах.

Кастрировав себя и надев женское платье, жрец переставал быть мужчиной и .. была замужем и имела дочь Клею. Предполагают, что Сафо была наставницей группы молодых Еще более недвусмысленно предпочитал женщин Овидий, хотя Возможна ли пропаганда гомосексуализма в принципе?

Анекдот Общее название женских наружных половых органов – вульва. и поощрялись в Древней Индии, Греции и Риме. Женский гомосексуализм поэтессе Сапфо, которая жила на острове Лесбос и была наставницей юных Великий римский поэт Овидий так писал о «жрицах любви»: Шлюха.

Раз она сочиняет хоровую поэзию, - значит, можно предположить, что она обучает хористок своим песням. И только Сапфо открыла школу для подружек невесты. На этот риторический вопрос можно ответить:

Овидий сапфо наставница в женском гомосексуализме

Изоляция распространяется не только на условия исполнения, в которые мы мысленно помещаем поющую Сапфо, но и на сами ее песни. Город в этом случае не нанимал Сапфо, как Алкмана, и присутствие всего полиса на таких церемониях не предполагалось. А это, коротко говоря, не подтверждается никакими достоверными свидетельствами.

Овидий сапфо наставница в женском гомосексуализме

Она зовет своих подруг filai 43 и hetairai , Это, конечно, должно нас насторожить. Хронологически самый ранний свидетель Гораций жил спустя лет после Сапфо.

Это заключение логически неверно, а также теоретически и антропологически наивно. Для этого он взял на вооружение теории Карла Мюллера [ Но есть другая античная традиция, которая все же причисляет ее к девяти лирическим поэтам.

Хотя Кантарелла не уточняет, где она раздобыла учебный план школы Сапфо, мы догадываемся, что подробности она почерпнула у Шмида и Штелина, а если мы поинтересуемся, откуда они известны им , то окажется, что они их просто-напросто выдумали.

Таким образом, Сапфо превратилась в старую деву, преподающую в закрытой школе без всякого преувеличения и дружески расположенную к своим ученицам, которых она воспитывала перед вступлением в нормальную жизнь, связанную с замужеством и материнством. Во-вторых, насколько нам известно, в греческом мире не существовало института постоянных хоров.

Эта произвольность затрагивает три аспекта: Кто и где об этом написал? В действительности же ничего подобного нам не известно.

Есть два весьма и весьма важных различия между эпиталамами Сапфо и тем типом хоровых песен, который имеет в виду Довер, а также между Сапфо и Алкманом с которым ее явно или неявно сопоставляют , Пиндаром, Вакхидидом или поздними трагическими и комическими поэтами.

И, тем не менее, эта информация уверенно кочует из книги в книгу, как правило, без всякого упоминания о сомнительном источнике и, как правило, вообще без всяких ссылок. Как будто Сапфо влюбляется и сочиняет по заказу, лишь бы порадовать мужчин.

Позвольте предложить другую гипотезу. Алкман - мужчина, нанятый сообществом для сочинения песен, исполняемых на городских празднествах хорами девушек и юношей, по отношению к которым он не выражал никаких эротических эмоций.

Но даже в этих намеках нет указаний на то, что эти молодые женщины спешили на ярмарку невест. Сапфо просто обучала девушек тому, что нужно делать. А важно то, что слово фиас используется исключительно в связи с Сапфо. Керкил с Андроса - Хрен Херович с Мужикова острова.

В краткой критической речи я не собираюсь ни нападать на соломенные пугала предшествующих веков, ни заново излагать воссозданную критиками увлекательную историю жизни Сапфо. И его главное предназначение состоит в том, чтобы изолировать Сапфо от других лирических поэтов.

Присоединяясь к Пейджу и другим ученым, я предполагаю, что эпиталамы Сапфо - реальные песни, исполнявшиеся на Лесбосе во время реальных церемоний, однако их нельзя притягивать в качестве аргумента для того, чтобы сделать из Сапфо профессионального учителя музыки.

Парфений и эпиталама - различные жанры, и тот факт, что они исполняются хорами девушек, не означает, что они представляют собой одно и то же, что у них одинаковая поэтика или что они выполняют одинаковую социальную функцию, на что справедливо указывает Калам[20].

Но это значит, что к Сапфо мы возвращаемся с уже предвзятым мнением, сформированным в значительной степени непроверенными предположениями ученых предшествующих поколений; а в случае Сапфо эти предположения копились не одно тысячелетие и заимствовались из греческих комедий, итальянских новелл и французской порнографии.

Представить социальные рамки хоровой поэзии, сколий и эпиталам не составляет особого труда. Ученые не только самих Алкмана и Сапфо рассматривают с одной и той же позиции, они даже сообщества их считают вполне идентичными. Они не доказывают, что Сапфо руководила школой.

Это не означает, что все эти разнообразные интерпретации и реконструкции Сапфо непременно ошибочны. Но, самое главное, степень ритуальной формализованности, приписанная Сапфо, выше, чем у любого поэта-мужчины.

Сапфо, женщину-поэта, максимально уподобляют мужчине, чтобы вписать ее в привычный стандарт. Алкей называет своих товарищей hetairoi Ситуация Сапфо совершенно иная: Сфера научных интересов связана с гендерными исследованиями, литературной теорией, римской поэзией эпохи Августа, греческой лирической поэзией.

Более ясное понимание условий исполнения в преимущественно устной культуре все-таки привело некоторых ученых к единому подходу. Но есть другая античная традиция, которая все же причисляет ее к девяти лирическим поэтам. В текстах нет указаний на то, что ее адресаты были детьми или что они были отданы ей на воспитание перед замужеством.

Три фактора способствовали укреплению этого доминирующего в науке убеждения: Жена, которая слишком любит секс, - потенциальная прелюбодейка, а вовсе не ценное приобретение. Это является, пожалуй, лишь немного более изощренной версией биографической софистики. Как и другие лирические поэты, Сапфо восхваляла друзей и поносила врагов, воспевала любовь своих подруг и сочиняла песни для их пиров.

И, как ни странно, наиболее мощное влияние на нее продолжает оказывать самое что ни на есть викторианское, анахроничное, сексистское и искаженное представление о Сапфо, сформированное Мюллером и Виламовицем.

Она зовет своих подруг filai 43 и hetairai , Позвольте предложить другую гипотезу.

Хронологически самый ранний свидетель Гораций жил спустя лет после Сапфо. Я не первый, кто обращает на это внимание, однако все попытки искоренить непоколебимые предубеждения кажутся практически бесполезными. Самый ранний источник - Овидий Trist.



Порно видео девственниц в казакстане
Смотреть секс беременной и рожает
Не сексуальные груди
Лачковый секс онлайн
Семейное порно мать и сын ретро
Читать далее...